列禦寇

白話列禦寇，是《莊子》雜篇的第三十二篇。

解讀本篇彙集莊子及其相關人物的故事與格言，談內省、去名、看破名利和順應自然。

白話列禦寇要去齊國，走到半路又折返回來，遇見了伯昏瞀人。伯昏瞀人問他：「你為什麼往回走？」

白話列禦寇說：「我受到了驚嚇。」

白話伯昏瞀人問：「為什麼事受驚？」

白話列禦寇說：「我曾到十家賣漿的店裡喝羹湯，其中有五家都搶先送給我。」

白話伯昏瞀人說：「既然是這樣，那你為什麼還要驚恐呢？」

白話列禦寇說：「我內心真誠還沒有化解，外表卻流露光彩，用外表來鎮服人心，使人們輕視尊貴的長者而看重我，這會招來禍患。賣漿不過是賣羹湯的小買賣，利潤很薄，權力也很小，尚且這樣奉承我，更何況大國的君主呢！他為國家操勞、為政事費盡心思，一定會把大事交給我做，要求我拿出功績來。我因此驚恐。」

白話伯昏瞀人說：「你看得很準啊！你好好待著吧，人們就要來歸附你了！」

白話過了不久，伯昏瞀人再到列禦寇那兒去，看到門外鞋子都擺滿了。伯昏瞀人面向北站著，拄著枴杖，把杖頭抵住下巴，站了一會兒，一句話沒說就走了。

白話門人把這件事告訴列子，列子提著鞋子，光著腳跑出去，追到門口說：「先生既然來了，為什麼不開導我一下呢？」

白話伯昏瞀人說：「算了，我本來就告訴過你，人們會來歸附你，果然如此。不是你真有本事讓人們歸附，而是你沒有辦法讓人不歸附你，那又何必因為得意而顯示出與眾不同的樣子呢！一定會有感應來動搖你的本性，這更沒意思。跟你交往的人，也沒有誰肯提醒你。他們說的那些閒言小語，全是害人的毒藥。既不覺察，又不醒悟，誰來教導你呢！手巧的人勞累，聰明的人憂愁，沒有本事的人沒有所求，吃飽了就四處遨遊，像沒有繫纜的船一樣漂浮，這才是心境空虛、自由遨遊的人。」

解讀「虛而遨遊」是莊子理想的人生狀態：內心空虛无執著，才能自由自在。

白話鄭國有個叫緩的人，在裘氏這個地方誦讀學習。只用了三年就成為儒者，恩澤像河水潤澤九里一樣，惠及三族，還讓他的弟弟成了墨者。後來儒、墨互相辯論，他們的父親幫助弟弟翟。十年後，緩自殺了。他的父親夢見他說：「讓你的兒子成為墨者的人是我。你怎麼不去看看我的墳墓，我已經結成秋柏的果實了。」

白話造物者回報人，回報的不是人為的那一部分，而是人天生的本性，所以才讓他有那樣的表現。有人以為自己天生比別人強，因而輕視自己的親人，就像齊國人在井邊搶水、互相揪打一樣。所以說當今世上的人都是緩那樣的人。因為自以為是，有德的人尚且不願認同，更何況有道的人呢！古人把這種行為叫做逃避天理的刑罰。

白話聖人安於他所應該安之處，不安於他所不應該安之處；一般人正好相反，安於不應該安的地方，不安於應該安的地方。

白話莊子說：「懂得道容易，閉口不說難。知道了不說出來，這是通向自然的途徑；知道了就說出來，這是走向人間的路。古代的人，順應自然而不執著於人為。」

白話朱泙漫向支離益學習屠宰龍的技巧，耗盡了千金的家產，三年學成了技術，卻沒有地方用得上這套本領。

白話聖人把必然的事看作不必然，所以沒有鬥爭；一般人把不必然的事當作必然，所以鬥爭很多。順著鬥爭的心，行事就有所求。依靠爭鬥，就會滅亡。

白話淺薄小人的智識，離不開送禮、書信這類瑣事，在淺顯的小事上耗費精神，卻想兼顧道與萬物，領悟太一和虛空。這樣的人在宇宙中迷惑，被形體拖累，不知道太初的境界。那些至人把精神歸於无始的境界，安然沉睡在虛无的國度裡，像水流沒有形狀，又流散到太空之中。可悲啊！你把心思放在毫毛大的小事上，卻不知道什麼是大寧靜。

白話宋國有個叫曹商的人，替宋王出使秦國。他去的時候，得到了幾輛車。秦王喜歡他，加賞他一百輛車。回到宋國，他去見莊子說：「住在偏僻的巷子裡，窮困到靠編草鞋為生，餓得脖子乾瘦、面黃肌瘦，這是我做不到的；一舉說動大國的君主，隨從的車有一百輛，這才是我的長處。」

白話莊子說：「秦王有病時召集醫生。能替他破癰瘡、擠膿水的，賞一輛車；肯舔他痔瘡的，賞五輛車。治的地方越低下，得到的車越多。你難道舔了他的痔瘡嗎？怎麼得到這麼多車？你走吧！」

白話魯哀公問顏闔：「我打算任用仲尼作為國家的棟樑，國家會有好轉嗎？」

白話顏闔說：「讓仲尼來做太危險了！他正要裝飾羽毛再畫上花紋，專搞浮華的言辭。把枝節當作根本，壓抑本性給百姓看，卻不知道自己沒有信實。這種心思盤踞在心，精神受它主宰，哪裡夠資格領導百姓呢！他適合你嗎？還是該由你養著他？要是錯了，那就糟了！現在讓百姓離開真實去學虛偽，不是給百姓做榜樣的方法。為後世子孫著想，不如不用他。這樣的人很難治理！」

白話施捨恩惠給別人卻總記著不忘，這不是自然的布施，連商人都看不起這種人。即使因為實際的事被人認可有德，神明也不會認可。

白話施加在體外的刑罰，是刀斧和木枷；施加在內心的刑罰，是躁動和過錯。小人受外刑，是刀斧木枷來拷問他；受內刑，是陰陽之氣在侵蝕他。能免除內外兩種刑罰的，只有真人做得到。

白話孔子說：「人心比山川還要險惡，比了解天還要難。天還有春夏秋冬、晝夜早晚的規律，人卻外表厚實、感情深藏。所以有的人外表忠厚卻貪婪，有的人看起來有長進卻不成材，有的人看起來順從卻內裡狡黠，有的人外表堅硬卻內心鬆散，有的人看起來遲緩卻內裡急躁。所以那種追求道義像口渴一樣急切的人，拋棄道義也會像避開火一樣迅速。君子要派他到遠方考驗他的忠心，讓他在身邊考驗他的恭敬，交給他繁雜的事考驗他的才能，突然問他考驗他的智慧，約他急迫的期限考驗他的信用，把財物交給他考驗他的廉潔，告訴他危險考驗他的節操，用酒灌醉他考驗他的儀態，讓他與人混雜相處考驗他的操守。九種考驗都用上，不好的人就被識破了。」

白話正考父第一次受命做官，就彎下腰；第二次受命，身子壓得更低；第三次受命，乾脆俯著身子，沿著牆根走路。他這樣謙卑，誰敢不守規矩！可是像有的人，第一次受命就挺胸凸肚，第二次受命就在車上跳舞，第三次受命就直呼叔伯的名字。這樣的人，哪裡能和唐堯、許由相比呢！

白話禍害沒有比自以為有德、心裡又長了「睫毛」更大的。一旦心裡長了睫毛，就會向內審視自己，向內審視就敗壞了。凶德有五種，「中德」居首。什麼叫中德？就是自以為是，並且譏笑那些自己不做的事。

白話窮困有八種極端，顯達有三種必然，身體有六種府藏。容貌俊美、鬍鬚美、身材高大、健壯、漂亮、勇敢，這八樣都超過別人，反而因此窮困。順著環境、隨和謙卑、膽小怕事不如人，具備這三種反而通達。智識外露，勇敢好動容易招怨，講仁義容易招責難。通曉生命本性的人與衆不同，通曉智巧的人小有名氣；通達大命的人順隨天命，通達小命的人安於所遇。

白話有一個人去見宋王，宋王賞他十輛車。他用這十輛車在莊子面前炫耀，把莊子當小孩子看待。

白話莊子說：「河邊有戶窮人家，靠編織蘆葦過活。他兒子潛入深淵，得到一顆價值千金的珠子。父親對兒子說：『拿石頭來砸了它！這千金的珠子，一定在九重深淵裡驪龍的下巴底下。你能拿到珠子，一定是碰上它睡著了。要是驪龍醒著，你連一點渣都不會剩！』如今宋國的深險，不只九重深淵；宋王的凶猛，也不只驪龍。你能得到車，一定是碰上他睡著了。要是宋王醒著，你早就變成粉末了。」

解讀驪龍之珠的寓言，諷刺靠君主一時賞賜得勢的人十分危險。

白話有人來聘請莊子，莊子回答他的使者說：「你見過被選作祭品的牛嗎？給它披上繡花的錦緞，餵它草料和豆子。等到它被牽進太廟作犧牲，那時想再做一頭孤獨的小牛犢，還可能嗎？」

白話莊子快要死了，弟子們想隆重地安葬他。莊子說：「我把天地當作棺槨，把日月當作雙璧，把星辰當作珠寶，把萬物當作陪葬品。我的葬具難道還不齊全嗎？還有什麼比這更好！」

解讀以天地為棺槨，是莊子曠達生死觀的著名寫照。

白話弟子說：「我們怕烏鴉和老鷹會來啄食先生的屍體。」

白話莊子說：「埋在地上要被烏鴉老鷹吃，埋在地下要被螻蛄螞蟻吃。從鳥嘴裡奪下來送給蟲蟻，為什麼要這樣偏心呢！」

白話用不平的方式去求平，它得到的平其實不平；用沒有徵驗的東西去求徵驗，它得到的徵驗其實不真。聰明的人只是被外物役使，神人才能徵驗萬物。聰明比不過神妙，這由來已久了，愚人卻依仗自己的一點見識去介入人事，所追求的功業都在外面，不是很可悲嗎！