田子方

白話《田子方》第二十一篇。

解讀本篇以開篇人物田子方為題，透過多則寓言談論至人與真人的修養。

白話田子方陪坐在魏文侯身旁，多次稱讚谿工這個人。

白話魏文侯問：「谿工，是你的老師嗎？」

白話田子方說：「不是。他是我（无擇）的同鄉；他談論道理常常講得很準確，所以我才稱讚他。」

白話魏文侯說：「這樣說來，你沒有老師嗎？」

白話田子方說：「有。」

白話魏文侯問：「你的老師是誰？」

白話田子方說：「是東郭順子。」

白話魏文侯說：「那你為什麼從來不曾稱讚他？」

白話田子方說：「他為人真誠，有人的外貌，卻懷著天一樣空虛的心；順應外物而保存本真，心境清淨又能包容萬物。碰到不合道的事物，就端正神色去啟發他，讓人的邪念自然消失。我哪裡夠資格稱讚他呢！」

白話田子方走後，魏文侯悵然若失，整天不說話，召來侍立的臣子說：「太深遠了，德行完備的君子！以前我以為聖人的言論、仁義的行為就是最高境界。聽說了子方老師的事後，我身體鬆懈不想動，嘴巴像被夾住一樣不想說話，我所學的只是泥塑的偶像，魏國真是我的累贅啊！」

解讀文侯原本以聖智仁義為最高，見到東郭順子這樣自然无為的人後，才發現過去所學只是外在的假象。

白話溫伯雪子到齊國去，途中在魯國住宿。有個魯國人請求拜見他，溫伯雪子說：「不行。我聽說中原的君子明白禮義，卻不善於了解人心，我不想見。」

白話到了齊國，回來時又住到魯國，那個人又來請求拜見。溫伯雪子說：「上次他求見我，這次又求見我，一定是有什麼要啟發我。」

白話他出去會見客人，進屋就嘆氣。第二天會見客人，進屋又嘆氣。僕人問：「每次見過這些客人，您回來就嘆氣，為什麼呢？」

白話溫伯雪子說：「我本來就告訴過你：中原的人明白禮義，卻不善於了解人心。剛才見我的人，進退完全合乎規矩，舉止一會兒像龍，一會兒像虎。他們規勸我時像兒子，開導我時像父親，所以我嘆氣。」

白話孔子見了他卻不說話。子路問：「您想見溫伯雪子已經很久了，見了面卻不說話，為什麼呢？」

白話孔子說：「像這樣的人，眼光一接觸就能看出道就在他身上，用不著開口說話了！」

白話顏淵問孔子說：「老師慢走，我也慢走；老師快走，我也快走；老師奔跑，我也奔跑。可是老師飛奔絕塵而去，我只能在後面乾瞪眼了！」

白話孔子說：「顏回，你說的是什麼意思？」

白話顏回說：「老師慢走，我也慢走；老師說話，我也說話；老師快走，我也快走；老師辯論，我也辯論；老師奔跑，我也奔跑；老師談論道，我也談論道。可是老師飛奔絕塵、讓我在後面乾瞪眼，是因為老師不說話卻得到信任，不結交卻能團結衆人，沒有權位而百姓自己湧到面前，我卻不知道這是為什麼。」

白話孔子說：「唉！這怎能不細想呢！最大的悲哀是心死，身體死亡還在其次。太陽東升西落，萬物都順著它；有眼有腳的生物靠它而成功，日出則存，日落則息，萬物也都靠著依待而生死。我接受了這個形體就不再變化，只等著耗盡；順著萬物行動，日夜不停，卻不知終點，成形之後，懂天命的人也无法預知前方，我因此天天消逝。」

解讀孔子感嘆生命有限、變化不停，一心追隨他的顏回也只能模仿外在的形跡，反而離道更遠。

白話「我終生與你擦肩而過，卻錯失了道的本體，豈不可悲！你只注意我表現出來的那些東西，它們早已消逝，你卻當作實有去追求，就像到空无一人的市集買馬。我對你的印象和你對我的印象都已淡忘，但就算忘了從前的我，我仍有不會被忘掉的東西存在。」

解讀「求馬於唐肆」比喻到已經消逝的形跡裡尋找道，注定徒勞；真正的道不會因為遺忘而失去。

白話孔子去見老聃，老聃剛洗完頭，正披散頭髮等它晾乾，靜止不動，看起來不像個人。孔子恭敬地等著，過了一會見到他，說：「是我眼花嗎？還是真的這樣？剛才先生形體僵直得像枯木，好像拋棄了萬物、離開人羣，獨自站立著。」

白話老聃說：「我把心神遨遊在萬物還未產生的本源之中。」

白話孔子說：「這是什麼意思？」

白話老聃說：「這種境界，心困頓而无法理解，嘴張開卻說不出話，我姑且為你說個大概：至陰之氣冷肅，至陽之氣熾熱；冷肅出於天，熾熱發於地；兩者交會成和，萬物便產生了。有個東西替它做綱紀，卻看不見形體；消長盈虛、一明一暗，天天改變，月月演化，卻看不見它的功績。生有萌發之處，死有歸宿之處，始終相反卻无端緒，无人知道盡頭；若不是它，誰能做萬物的宗主呢！」

解讀老聃所說的「物之初」，是陰陽還未分化、萬物還未成形前的本源，无形无相，卻是萬物的根本。

白話孔子說：「請問怎樣遨遊於這種本源？」

白話老聃說：「能得到這種境界，就是最大的美、最大的快樂。得到最大的美，遨遊於最大的快樂，這就叫作至人。」

白話孔子說：「希望能聽聽其中的方法。」

白話老聃說：「吃草的野獸換草地不憂慮，水中的蟲子換水池不擔憂，因為只是小變，沒有失去大的常態，喜怒哀樂也就不入心中。天下是萬物共通的歸宿，與這個歸宿合一，則四肢百體只是塵垢，死生終始只像晝夜交替，沒有什麼能攪亂他，更何況得失禍福這些小界限呢！拋棄僕役像拋棄爛泥，因為知道自身比僕役可貴，可貴在於自身而不因變化失去，且萬物變化无窮，哪有什麼值得憂心！悟道的人明白這點。」

白話孔子說：「先生的德行可以配天地，卻還要借助高深的言論來修養心性，古時候的君子誰能免於這樣呢？」

白話老聃說：「不是這樣。水對於湧流，无為而自然有這種本性；至人對於德行，不修養而萬物不能離開他，就像天自然高、地自然厚、日月自然明亮，哪裡需要修養呢！」

白話孔子出來後，告訴顏回說：「我對道的了解，就像甕裡的小飛蟲一樣淺陋！要不是先生掀開我的蓋子，我不知道天地有多麼完整廣大。」

白話莊子去見魯哀公，哀公說：「魯國有很多儒士，卻很少有人學先生的道術。」

白話莊子說：「魯國儒士很少。」

白話哀公說：「全魯國的人都穿儒服，怎麼說少呢？」

白話莊子說：「我莊周聽說，戴圓帽的儒者懂得天文時節，穿方鞋的懂得地理形勢，佩玉玦的遇事能決斷。君子有那種學問的，未必穿那種服裝；穿那種服裝的，未必懂得那種學問。您如果認為不對，為什麼不在國中下令說：『沒有這種學問卻穿這種服裝的人，處死！』」

白話於是哀公下令五天，魯國就沒有敢穿儒服的人了，只有一個男子穿儒服站在公門前。哀公立刻召見他，用國家大事考他，他應對千變萬化而沒有窮盡。

白話莊子說：「偌大的魯國，真正的儒士只有一個人，能說多嗎？」

白話百里奚不把爵位俸祿放在心上，所以養牛能把牛養肥，讓秦穆公忘了他出身低賤，把政事交給他。有虞氏（舜）不把生死放在心上，所以能感動人。

解讀這兩個例子說明：只有不把爵祿、生死放在心上的人，才能專注於本分並成就大事。

白話宋元君要畫圖，衆多畫師都到了，受禮後站在一邊；有的舔筆調墨，一半人站在門外。有一個畫師最後才到，從容自在不慌不忙，受禮後並不站著，直接回到自己的房間。宋元君派人去看，見他解開衣服、岔開腿、赤身裸體坐著，宋元君說：「行了，這才是真正的畫家。」

解讀這個畫師不計較禮節，精神完全放開，反而畫得最好；後世用「解衣般礡」形容人无拘无束。

白話文王到臧地巡視，看見一個男子在釣魚，但他的釣魚不像在釣魚；他不是那種握著釣竿、一心要釣到魚的人，而是把釣魚當成平常的事。

白話文王想提拔他，把政事交給他，又怕大臣和父兄不安；想放棄，又不忍心百姓沒有庇護。於是一早告訴大夫們說：「我昨夜夢見一位賢人，膚色黑，佩著劍，騎著一匹花馬，蹄子的一邊是紅色的，他對我說：『把你的政事託付給臧地的老者，百姓大概就有救了！』」

解讀文王假託夢見先王來任命臧丈人，是為了讓大臣們安心接受。

白話大夫們吃驚地說：「這是先王啊！」

白話文王說：「那就占卜一下吧。」

白話大夫們說：「先王的命令，您不必多慮，何必再占卜呢！」

白話於是迎請臧地的老者，把政事交給他。典章法令沒有更改，也沒有發布偏私的命令。三年後，文王巡視國中，士人們解散了黨派，長官不再誇耀功績，不合標準的斗斛不敢進入四方邊境——士人解散黨派是崇尚同一，長官不誇功績是政務一致，斗斛不入境是諸侯沒有二心。

白話文王於是尊他為大師，面朝北（以臣下之禮）請教說：「這樣的政道可以推行到天下嗎？」臧地老者茫然不答，隨便應付幾句就告辭，早上下了命令，晚上就逃走，終身沒有消息。

白話顏淵問孔子說：「文王還不夠格嗎？為什麼還要借托夢來任命呢？」

白話孔子說：「住口，你不要再說！文王已經做到極致了，何必再議論批評他！他只是為了順應一時的情勢而已。」

白話列禦寇為伯昏无人表演射箭，拉滿弓，把一杯水放在手肘上，射出箭，剛發出一支，下一支又接著扣上弦；射出之後，另一支又搭了上去。那個時候，他像個木頭人一樣紋絲不動。

白話伯昏无人說：「這是『會射的射法』，還不是『不會射的射法』。我試著跟你登上高山，踩著搖晃的石頭，面對百仞深淵，你還能這樣射嗎？」

白話於是伯昏无人登上高山，踩著搖晃的石頭，面對百仞深淵，背向深淵向後退，腳跟有兩分懸在崖外，向列禦寇作揖，請他上來。列禦寇趴在地上，冷汗一直流到腳跟。

白話伯昏无人說：「那至人，往上看青天，往下潛入黃泉，縱橫馳騁於八方極遠之地，神色一點也不變。現在你嚇得眼神慌亂，離『中』的境界還差得遠了！」

白話肩吾問孫叔敖說：「您三次當令尹，不覺得光榮；三次被免職，也沒有憂愁的神色。我起初還懷疑您，現在看您呼吸舒暢安閒，您究竟是怎樣用心的呢？」

白話孫叔敖說：「我有什麼勝過別人的呢！我只是認為，它來了无法拒絕，去了无法阻止，得失都不在我自己身上，所以沒有憂愁的神色罷了。我有什麼勝過別人的呢！再說我也不知道可貴是在於職位呢，還是在於我自身；如果可貴在職位，就與我无關，如果可貴在我自身，就與職位无關。我正自在地徘徊自得、四面張望，哪裡有空管別人把我當尊貴還是卑賤呢！」

白話孔子聽說後說：「古時候的真人，聰明人不能說服他，美人不能引誘他，盜賊不能劫持他，伏戲、黃帝也不能和他做朋友；死生也算大事，卻不能使他改變，更何況爵祿呢！像這樣的人，精神穿越大山沒有阻礙，進入深淵不會沾濕，處在卑下微末之位也不疲憊，精神充滿天地，越是給予別人，自己越富足。」

白話楚王和凡國國君坐在一起，過了一會，楚王身邊的人三次說凡國已經滅亡了。凡君說：「凡國的滅亡，不足以毀掉我所保存的東西；既然凡國滅亡不足以毀掉我所保存的，那麼楚國的存在也不足以讓所存的東西保存。這樣看來，凡國從來沒有滅亡，楚國也從來沒有存在。」

解讀凡君把「存亡」看成相對的：精神所保存的道不因國家滅亡而失去，所以他說凡未亡、楚未存。