讓王

白話〈讓王〉是《莊子》雜篇第二十八章，藉許多讓位避權的故事，說明生命比天下權位更貴重。

解讀本篇主題是「尊生」：重視自己的生命，不為外物、權勢所拖累。

白話堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：「讓我做天子，也還可以。不過我正好得了深深的憂鬱之病，正要醫治它，沒有閒暇去治理天下。」天下是最重要的東西，卻不因此妨害自己的生命，更何況其他事物呢！只有不以天下為己用的人，才可以把天下託付給他。

白話舜把天下讓給子州支伯，子州支伯說：「我正有深深的憂鬱之病，正要醫治它，沒有閒暇治理天下。」所以天下是最大的器物，卻不拿它來換取生命，這就是有道之人與世俗之人不同的地方。

白話舜把天下讓給善卷，善卷說：「我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿葛布；春天耕種，身體足夠勞動；秋天收穫，身體足夠休息和飲食；太陽出來就工作，太陽下山就休息，逍遙在天地之間而心情自得。我要天下做什麼呢！可悲啊，你不了解我！」於是不接受。於是離開而進入深山，沒有人知道他在哪裡。

白話舜把天下讓給他的朋友石戶之農。石戶之農說：「舜這個人真是辛勞，是個靠出力氣保住天下的士！」他認為舜的德行還沒有達到極致。於是丈夫背著東西、妻子頂著東西，帶著孩子逃入海島，終身不再回來。

白話大王亶父住在邠地，狄人來攻打他；送皮帛不接受，送犬馬不接受，送珠玉不接受，狄人要的是土地。大王亶父說：「與人家的兄長住在一起卻殺了他的弟弟，與人家的父親住在一起卻殺了他的兒子，我不忍心。你們都好好住下去吧！做我的臣民與做狄人的臣民有什麼不同！況且我聽說，不能為了養育人民的土地而傷害所養的人民。」於是拄著枴杖離去。百姓連成一串跟著他，於是在岐山之下建成國家。大王亶父可說是最能尊重生命的人。能尊重生命的人，即使富貴也不會為了養生之物傷害身體，即使貧賤也不會為了利益拖累形體。現在世上的人，位居高官、身有尊爵的，都極重視這些官位，一見到利益就輕率喪失自身，不是很糊塗嗎！

解讀大王亶父捨棄邠地、遷居岐山，被後世視為周朝創業的始祖，這裡用他強調「尊生」勝過一切。

白話越國人三代弒殺他們的國君，王子搜很害怕，逃進山洞。越國沒有國君，找不到王子搜，便追到山洞裡。王子搜不肯出來，越國人用艾草薰他，強迫他坐上王車。王子搜拉著車繩登上車，仰天呼喊：「國君啊，國君啊！偏偏不能放過我嗎！」王子搜不是討厭做國君，而是討厭做國君帶來的禍患。像王子搜這樣的人，可說是不用國家傷害生命了，這正是越國人想要他做國君的原因。

白話韓國和魏國互相爭奪侵佔的土地。子華子去見昭僖侯，昭僖侯面有憂色。子華子說：「現在假使天下人在您面前寫下銘文，上面寫著：『左手拿它右手就廢掉，右手拿它左手就廢掉，但拿它的人一定擁有天下。』您能去拿嗎？」

白話昭僖侯說：「我不拿。」

白話子華子說：「很好！由此看來，兩臂比天下重要，身體也比兩臂重要。韓國比天下輕得遠了，現在所爭奪的土地，又比韓國輕得遠。您卻愁苦身體、傷害生命，只為憂慮得不到，何必呢！」

白話僖侯說：「說得好！教導我的人很多，從沒有聽過這樣的話。」子華子可說是懂得輕重了。

白話魯國國君聽說顏闔是得道的人，派人先送去禮幣。顏闔住在簡陋的里巷，穿粗布衣，親自餵牛。魯君的使者到了，顏闔親自應對。使者說：「這是顏闔的家嗎？」顏闔回答說：「這是顏闔的家。」使者送上禮幣，顏闔說：「恐怕聽的人弄錯了而連累使者獲罪，不如回去查清楚。」使者回去，反覆查明，再來找他，已經找不到了。所以像顏闔這樣的人，真是厭惡富貴啊。

白話所以說，道的真諦用來修養自身，多餘的部分用來治理國家，剩下的糟粕用來治理天下。由此看來，帝王的功業只是聖人剩餘的事，不是用來保全身體、養育生命的事。現在世俗的君子，多半危害身體、拋棄生命去追逐外物，不是很可悲嗎！凡是聖人的行動，一定先考察它的目的和緣由。現在有人拿隨侯珠去射千仞高的鳥雀，世人一定笑他，為什麼？因為他用的東西貴重而要取的東西輕微。生命，難道只是隨侯珠那麼貴重嗎！

解讀隨侯珠是傳說中隨侯得到的寶珠，極為珍貴。拿寶珠去射鳥，比喻捨重取輕、本末倒置。

白話列子生活困窮，臉色有飢餓的樣子。有客人對鄭子陽說：「列禦寇是有道之士，住在您的國中卻如此困窮，您莫非是不喜歡士人嗎？」鄭子陽立刻命令官吏送糧食給他。列子見到使者，兩次下拜而辭謝不受。

白話使者走了，列子進屋，他的妻子望見他，拍著胸口說：「我聽說做有道之人的妻子兒女，都能安樂，現在卻有飢餓的臉色。國君派人送食物給先生，先生不接受，難道不是命嗎！」

白話列子笑著對她說：「國君不是自己了解我，是根據別人的話送糧給我；將來怪罪我，也還是根據別人的話，這就是我不接受的原因。」後來，人民果然作亂而殺死子陽。

白話楚昭王喪失國家，屠羊說跟隨昭王逃亡。昭王回國，將要賞賜跟從的人，輪到屠羊說。屠羊說說：「大王喪失國家，我喪失了屠羊的生意；大王回國，我也回來繼續屠羊。我的爵位俸祿已經恢復了，還有什麼可賞的！」

白話楚王說：「勉強他接受。」

白話屠羊說說：「大王喪失國家，不是我的罪，所以不敢接受處罰；大王回國，不是我的功勞，所以不敢接受賞賜。」

白話楚王說：「讓他來見我！」

白話屠羊說說：「楚國的法律規定，一定要有重賞大功之後才能見國君，現在我的智慧不足以保全國家，勇氣不足以抵禦敵人。吳軍攻入郢都，我因為害怕危難而躲避敵人，不是故意跟隨大王。現在大王要廢棄法律、毀壞約定來接見我，這不是我所聽聞的道理。」

白話楚王對司馬子綦說：「屠羊說身分卑賤而陳述的道理很高明，子綦替我請他擔任三旌（三公）的職位。」

白話屠羊說說：「三旌的位子，我知道比屠羊的店舖尊貴；萬鐘的俸祿，我知道比屠羊的利潤豐厚；然而怎麼能貪圖爵祿而使我的國君背上胡亂施賞的名聲呢！我不敢接受，願意回到我的屠羊店舖。」於是不接受。

白話原憲住在魯國，只有四周牆壁的小屋，屋頂蓋著新鮮的草；蓬草編的門不完整，用桑枝當門軸；破甕作窗隔成兩室，用粗布塞住；屋頂漏雨、地面潮溼，他卻端正地坐著彈琴唱歌。

白話子貢坐著大馬拉的車，車內深紅、外邊素白，高大的車子窄巷都進不去，去見原憲。原憲戴著樺樹皮做的帽子、拖著沒後跟的鞋，拄著藜杖來應門。

白話子貢說：「咦！先生得了什麼病？」

白話原憲回答說：「我聽說，沒有錢財叫作貧，學了卻不能實行叫作病。現在我是貧，不是病。」子貢退縮後退，面有慚愧之色。

白話原憲笑著說：「迎合世俗而行事，結黨營私來交友，學習是為了給別人看，教人是為了自己，用仁義做掩護，拿車馬來裝飾，這些我是不忍心做的。」

白話曾子住在衛國，穿破舊的絲綿袍，沒有外層，臉色腫脹，手腳長滿厚繭。三天不生火做飯，十年不做新衣；整一整帽子，帽帶就斷；拉一拉衣襟，手肘就露出來；穿一穿鞋，腳跟就裂開。他拖著鞋唱〈商頌〉，聲音充滿天地，像從金石裡發出。天子不能使他做臣子，諸侯不能使他做朋友。所以保養心志的人忘記形體，保養形體的人忘記利益，達到道的人忘記心念了。

解讀「養志者忘形」以下三句是莊子一貫的層次觀：越接近道，就越能放下外在的一切。

白話孔子對顏回說：「回，來！家裡貧窮、地位卑微，為什麼不做官呢？」

白話顏回回答說：「不願意做官。我在城外有五十畝田，足夠供給稀飯；城內有十畝田，足夠生產絲麻；彈琴足以自娛，所學的夫子之道足以自樂。我不願做官。」

白話孔子改變臉色說：「回的想法真好！我聽說：『知足的人不讓利益拖累自己，明察自得的人失去東西也不害怕，修養內在德行的人沒有官位也不慚愧。』我誦讀這句話很久了，現在在回身上見到了，這是我的收穫。」

白話中山公子牟對瞻子說：「身體在江海之上，心卻在朝廷宮闕之下，怎麼辦？」

白話瞻子說：「重視生命。重視生命，利益就看輕了。」

白話中山公子牟說：「雖然知道這個道理，卻不能戰勝自己。」

白話瞻子說：「不能戰勝自己，就順從它，精神又有什麼厭惡呢？不能戰勝自己卻勉強不順從，這叫作雙重傷害。受雙重傷害的人，是不會列入長壽之人的。」

白話魏牟，是大國（萬乘之國）的公子，他隱居在山洞裡，比布衣之士更為難得；雖然還沒有達到道，可說有這個心意了。

白話孔子在陳國、蔡國之間陷入困境，七天沒有生火做飯，藜菜羹裡沒有米粒，臉色十分疲憊，卻在屋裡彈琴唱歌。顏回在外面擇菜，子路和子貢互相說：「夫子兩次被魯國驅逐，在衛國被剷除足跡，在宋國遭人砍樹，在商周之地困窮，在陳蔡之間被圍困。殺夫子的人沒有罪，欺辱夫子的人沒有禁令。他彈琴唱歌，從沒有斷過聲音，君子竟這樣沒有羞恥嗎？」

白話顏回无法回答，進去告訴孔子。孔子推開琴，嘆息說：「由和賜，是見識淺小的人。把他們叫來，我告訴他們。」

白話子路和子貢進來。子路說：「像這樣，可以說是窮困了吧！」

白話孔子說：「這是什麼話！君子通達於道叫作通達，窮困於道才叫作窮困。現在我懷抱仁義之道而遭受亂世的禍患，怎麼能叫作窮困呢！所以反省內心而不窮困於道，面對危難而不失掉德行，天氣寒了、霜雪降了，我因此知道松柏的茂盛。陳蔡之間的困厄，對我來說還是幸運呢！」

解讀「歲寒，然後知松柏之後凋」，孔子以松柏自比，強調困境反而考驗並成就了德行。

白話孔子從容地回到琴邊彈琴唱歌，子路興奮地拿起盾牌起舞。子貢說：「我不知道天有多高，地有多深。」

白話古代得道的人，窮困也快樂，通達也快樂。所快樂的並不是窮困或通達本身，道存在於心中，那麼窮通就只是寒暑風雨的次序罷了。所以許由在潁陽自得其樂，共伯在共首山怡然自得。

白話舜把天下讓給他的朋友北人无擇，北人无擇說：「奇怪啊，舜這個人，住在田畝之中，卻出入堯的門庭！不只這樣，還想用他恥辱的行為玷污我。我羞於見他。」於是投清泠之淵自盡。

白話商湯將要討伐夏桀，與卞隨商量，卞隨說：「這不是我的事。」

白話湯說：「誰可以？」

白話卞隨說：「我不知道。」

白話湯又找務光商量，務光說：「這不是我的事。」

白話湯說：「誰可以？」

白話務光說：「我不知道。」

白話湯說：「伊尹怎麼樣？」

白話務光說：「他堅強有力、能忍受恥辱，其他的我就不知道了。」

白話湯於是與伊尹商量討伐桀，打敗了桀，要把天下讓給卞隨。卞隨推辭說：「君上討伐桀的時候向我討教，一定把我當作壞人；打敗桀而把天下讓給我，一定把我當作貪心的人。我生在亂世，而无道的人兩次用他恥辱的行為玷污我，我不忍心一再聽聞。」於是投椆水而死。

白話湯又把天下讓給務光，說：「智者謀劃，武者完成，仁者居位，這是古來的道理。先生為什麼不即位呢？」

白話務光推辭說：「廢棄君上，不是義；殺害人民，不是仁；別人遭受危難，我享受利益，不是廉。我聽說，不合於義的人，不接受他的俸祿；无道的時代，不踏上他的土地。更何況尊奉我做天子呢！我不忍心長久看著這些。」於是背著石頭，自沉於廬水。

白話從前周朝興起時，有兩位士人住在孤竹，名叫伯夷、叔齊。兩人互相說：「我聽說西方有個人，好像有道，我們去看看吧。」到了岐陽，武王聽說了，派叔旦去見他們，與他們訂盟說：「加俸祿二等，授予一列官職。」宰殺牲畜、塗上牲血而把盟書埋掉。

白話兩人相視而笑，說：「嘻，奇怪啊！這不是我們所說的道。從前神農擁有天下時，四時祭祀盡心恭敬，卻不祈求福報；對待人民，忠信盡力治理，而无所求。樂於從政就從政，樂於治理就治理，不利用別人的敗壞來成就自己，不利用別人的卑下來抬高自己，不因為碰上好時機就為自己謀利。現在周看到殷的混亂，就急忙奪取政權，上面謀劃、下面行賄，倚仗兵力、保持威勢，宰牲結盟來表示信用，宣揚德行來取悅大衆，發動殺伐來謀取利益，這是推行混亂來代替暴政啊。我聽說古代的士人，遇上太平之世不逃避職責，遇上亂世不苟且偷生。現在天下黑暗，殷的德澤衰敗，與其和周朝並立來玷污我們的身體，不如避開它來潔淨我們的行為。」兩人往北到了首陽山，於是餓死在那裡。像伯夷叔齊這樣的人，對於富貴，即使可以得到，也一定不倚賴。高尚的節操、偏激的行為，獨自喜愛自己的志趣，不侍奉世俗。這是這兩位士人的節操。

解讀這則故事回應了〈讓王〉全篇主旨：寧可餓死首陽山，也不與爭權奪利的亂世同流。