漁父

白話漁父，是《莊子》雜篇的第三十一篇。

解讀本篇寫孔子向一位老漁父請教，漁父以「真」的道理點醒他，批評世俗禮儀的偽飾。

白話孔子在名叫緇帷的樹林中遊覽，坐在杏壇上休息。弟子們在讀書，孔子彈琴唱歌，曲子還沒奏到一半。

白話有一位老漁父下船走來，鬍鬚眉毛都白了，披散著頭髮，捲起衣袖，沿著河岸走上高地停下。他左手撐著膝蓋，右手托著下巴聽琴。一曲結束，他向子貢、子路招手，兩人一起走過來答話。

白話老漁父指著孔子問：「他是做什麼的？」

白話子路回答：「他是魯國的君子。」

白話老漁父問他姓什麼。子路回答：「姓孔。」

白話老漁父問：「孔氏是研究什麼學問的？」

白話子路沒有回答，子貢說：「孔氏生性信守忠信，親身實行仁義，修飾禮樂，理清人倫關係，對上忠心於當世的君主，對下教化平民百姓，想要造福天下，這就是孔氏所從事的。」

白話老漁父又問：「他是擁有封地的君主嗎？」

白話子貢說：「不是。」

白話「那麼是諸侯王的輔臣嗎？」

白話子貢說：「也不是。」

白話老漁父於是笑著往回走，一邊走一邊說：「仁算是仁了，但恐怕自身難保；費盡心思、勞累身體，反而危害了自己的真性。唉！他離開道太遠了。」

白話子貢回來，把話告訴孔子。孔子推開琴站起來，說：「這恐怕是聖人吧！」於是走下杏壇去找他。老漁父正拄著船槳要開船，回頭看見孔子，就轉過身來站著。孔子往後退了幾步，行了兩次禮，然後走上前去。

白話老漁父問：「你有什麼要求？」

白話孔子說：「剛才先生留下幾句話就走了，我愚笨，沒聽懂其中的意思，偷偷在這裡等候，希望有幸聽到您的教誨，來成全我。」

白話老漁父說：「唉！你真是太愛好學習了！」

白話孔子又行禮後站起來說：「我從小學習，直到現在六十九歲了，還沒有聽過高深的教誨，怎麼敢不虛心請教呢！」

白話老漁父說：「同類互相跟從，同聲互相應和，這是自然的道理。請讓我講講我所知道的，來分析你做的事。你所做的是人事：天子、諸侯、大夫、百姓這四類人各守本位，是治世之美；四者離開本位，就是最大的亂源。所以官員盡自己的職責，人人操心自己的事情，才不會互相侵犯。田地荒蕪、房屋破漏、衣食不足、賦稅交不上、妻妾不和、長幼无序，這是百姓的憂慮；能力勝任不了職務、政事辦不好、行為不清白、屬下荒廢怠惰、沒有功績名聲、爵祿保不住，這是大夫的憂慮；朝廷沒有忠臣、國家昏亂、工藝不精巧、貢賦不美好、朝會失序、不順從天子，這是諸侯的憂慮；陰陽失調、寒暑不順、傷害萬物、諸侯暴亂、擅自互相攻伐、殘害百姓、禮樂沒有節制、財用窮盡、人倫敗壞、百姓淫亂，這是天子與官員的憂慮。現在你上沒有君主官員的權勢，下沒有大臣的職位，卻擅自修飾禮樂、理清人倫來教化百姓，不是太多事了嗎！」

解讀漁父指出孔子沒有官職，卻擅自推行禮樂教化，越出了本分，這是全篇的關鍵轉折。

白話老漁父接著說：「況且人有八種毛病，做事有四種禍患，不能不察。插手不是自己分內的事，叫做摠；沒人理睬卻硬要上前，叫做佞；揣摩別人的心意說話，叫做諂；不分是非地隨聲附和，叫做諛；喜歡說別人的壞話，叫做讒；挑撥離間親友關係，叫做賊；用虛偽的稱讚來詆毀人，叫做慝；不分善惡、兩邊討好、暗中竊取自己想要的東西，叫做險。這八種毛病對外擾亂別人，對內傷害自身，君子不與這樣的人交友，明君不任用這樣的人為臣。四種禍患是：喜歡包攬大事、隨便更改常規，用來獵取功名，叫做叨；獨斷專行、侵犯別人、自以為是，叫做貪；看到過錯不改、聽到勸諫反而變本加厲，叫做很；別人和自己意見相同就認可，不同就認為不好，叫做矜。能除去八種毛病，不做四種禍患的事，才可以接受教導。」

白話孔子神色憂傷地嘆息，行禮後站起來說：「我兩次被魯國驅逐，在衛國被剷除足跡，在宋國被砍倒大樹，在陳國、蔡國之間被圍困。我不知道自己有什麼過失，為什麼會遭到這四種災難？」

白話老漁父神色淒然，變了臉色說：「你實在太難醒悟了！有人怕影子、討厭腳印，想跑開躲掉，結果腳抬得越勤，腳印越多；跑得越快，影子越不離身。他以為自己跑得慢，拼命奔跑不停，最後力竭而死。他不知道躲到陰涼處影子就沒了，靜止不動腳印就停了，真是太愚蠢了！你鑽研仁義的界線，分辨同異的分際，觀察動靜的變化，把握施與受的分寸，理清好惡的感情，調和喜怒的節度，卻差一點不免於禍。謹慎修養自身，小心守住真性，把外物還給別人，就沒有什麼拖累了。現在你不修養自身，反而去要求別人，不是捨本逐末嗎！」

白話孔子神色憂傷地問：「請問什麼叫做真？」

白話老漁父說：「真，是精誠的極致。不精不誠，就不能感動人。所以勉強哭的人雖然悲傷卻不哀痛，勉強發怒的人雖然嚴厲卻沒有威勢，勉強親近的人雖然在笑卻不和睦。真正的悲傷沒有聲音卻哀痛，真正的憤怒沒有發作卻有威勢，真正的親近沒有笑容卻和睦。真存於內心，神采就流露於外表，這就是真可貴的地方。把真用在人倫上：侍奉父母就慈愛孝順，侍奉君主就忠誠，飲酒就歡樂，居喪就悲哀。禮儀是世俗人做出來的，真性是從上天承受來的，自然不可改變。所以聖人效法天、看重真，不被世俗拘束。愚人正好相反，不能效法天，只會討好別人，不知道看重真，庸庸碌碌隨世俗變化，所以總是感到不足。可惜啊，你太早沉迷於人為的虛偽，太晚才聽到大道了！」

解讀「真者，精誠之至也」是名句，主張以由內而外的真誠感動人。

白話孔子又行禮後站起來說：「今天我遇見先生，就像上天眷顧一樣。先生不嫌棄我，把我當作弟子，親自教導我。請問先生住在哪裡，我想跟隨先生受業，把大道學完。」

白話老漁父說：「我聽說過：可以一起前往的，就跟他一起，走到精妙的道；不可以一起前往的，就別告訴他那條道，這樣自己才不會有過失。你努力吧！我離開你了！我離開你了！」於是撐船離去，沿著蘆葦叢慢慢駛遠。

白話顏淵把車子掉轉過來，子路把登車的繩索遞給孔子，孔子卻不回頭看，一直等到水面波紋平定、聽不到船槳的聲音，才敢上車。

白話子路把車停在路旁問：「我伺候先生很久了，從沒見過先生對人如此恭敬。擁有萬乘、千乘兵車的國君接見先生，沒有不以平等禮節相待的，先生對他們還常常有傲慢的神情。現在一個老漁父拄著船槳背對著先生站著，先生卻彎腰俯身像石磬一樣，說話、行禮才回答，是不是太過了？弟子們都覺得奇怪，一個打魚的人憑什麼得到這種禮遇？」

白話孔子伏在車前的橫木上嘆息說：「仲由太難感化了！你長久浸在禮儀之中，卻到現在還有這種粗野的心。過來，我告訴你：遇到長輩不恭敬，是失禮；見到賢人不尊敬，是不仁。他不是至人，就不能讓人甘願居於下位；居下不真心，就得不到真諦，所以會長久地傷害自身。可惜啊！對人來說，沒有比不仁更大的禍患，偏偏你佔了這一條。況且道是萬物產生的根源，萬物失去它就會死，得到它就能生；做事違背它就失敗，順從它就成功。所以道所在的地方，聖人就尊敬它。現在這個老漁父可以說擁有道了，我怎麼敢不尊敬呢！」

解讀孔子以「道之所在，聖人尊之」作結，點出漁父真正可貴的是得道。